• Como niño, Juan Wesley fue rescatado de un incendio. El se consideraba "un tizón arrebatado del incendio" (Sacarías 3:2). En 1738, los dos hermanos Wesley tuvieron experiencias de conversión separadas por sólo tres días. Juan comparó su rescate como niño con su rescate espiritual como adulto.
• Antes de su conversión, los hermanos Wesley habían visitado la (entonces) colonia de Georgia en Norte América. Fueron con la intención de predicar a los indígenas, pero regresaron a casa decepcionados. Juan exclamó: Fui a América para convertir a los indios, pero ¡oh! ¿quién me convertirá a mí? Tres años después, los dos fueron convertidos como resultado de la lectura de los comentarios de Martín Lutero, al llegar a tener la experiencia de la fe justificadora.
• Los Wesley, y en particular Juan, empezaron a predicar la necesidad de la conversión. Su mensaje no fue muy popular, y pronto se encontraron con las puertas cerradas a las iglesias. Empezaron entonces a predicar en los campos, en los mercados, en los parques, en las minas – dondequiera se pudiera reunir una congregación. Esta estrategia fue muy eficaz, pues llevó el evangelio al pueblo donde se encontraba.
• Juan Wesley reconoció la necesidad de conservar los frutos del evangelismo. Por este motivo, formó la organización metodista. Consistía en "sociedades" subdividas en clases y bandas. Las sociedades se reunían en circuitos, los cuales se incluían en distritos. Cuando el metodismo posteriormente se convirtió en iglesia, conservó esta organización. Es interesante notar que los grupos de hogar (como las células de hoy) han sido cruciales en los despertares espirituales.
• Juan Wesley consideraba que la justificación y el nuevo nacimiento eran principios fundamentales del cristianismo. En la justificación, vemos lo que Dios hace por nosotros, mientras que en el nuevo nacimiento vemos lo que Dios hace en nosotros.
• El énfasis espiritual del metodismo se expresó en acción social, incluyendo colectas y ayudas para los pobres. Juan Wesley tambien escribió en contra de la esclavitud.

III. Sus palabras